Lý Luận | Nghiệp vụ công tác tuyên giáo
Lý Luận | Nghiệp vụ công tác tuyên giáo
Nguyễn Ái Quốc – Con đường trường đoản cú công ty nghĩa yêu thương nước đến công ty nghĩa cộng sản
Trước chình họa nước mất, nhà chảy, nhân dân ta đang sinh sống vào cảnh lầm than, nô lệ bên dưới chính sách nằm trong địa nửa phong loài kiến vào cuối thế kỷ XIX, thời điểm đầu thế kỷ XX, cũng giống như bao tín đồ Việt Nam yêu nước khác, sau nhiều trăn trở, suy nghiệm, ngày 5/6/1911, Nguyễn Tất Thành với chân phú bếp trên loại tàu Latouđậy Treville nằm trong hãng Vận thiết lập hợp nhất, tránh cảng Nhà Rồng (Sài Gòn) hướng về phương thơm Tây, trước tiên là nước Pháp, tìm mặt đường cứu vãn nước.
Hành trang lớn số 1 Người với theo là lòng yêu nước, tmùi hương dân sâu sắc và đôi bàn tay lao cồn với quyết tâm tìm ra chân lý nhằm trnghỉ ngơi về cứu giúp dân, cứu giúp nước ngoài kiếp đọa đày, nô lệ. Tuy nhiên, cùng với vốn tri thức phong phú và đa số kinh nghiệm quý báu có được vào quá trình ngay gần 10 năm bôn tía, hòa mình vào cuộc sống thường ngày của các lứa tuổi nhân dân lao cồn sinh sống khoảng 30 quốc gia trên gắng giới; cộng với bốn duy tinh tế và sắc sảo, nhãn quan chính trị nhạy bén bén, Người đã phát hiện và cho được cùng với chủ nghĩa Mác-Lênin, Chủ nghĩa Cộng sản (CNCS) và trở thành tín đồ Cộng sản đất nước hình chữ S đầu tiên. Đây là bước ngoặt chính trị mũm mĩm đánh vết sự biến đổi căn bạn dạng trong dìm thức của Nguyễn Ái Quốc về con đường cứu vớt nước, vạch ra phía đi đúng đắn mang đến cách mạng đất nước hình chữ S – Đó là: cách mạng giải phóng dân tộc nối sát với cách mạng vô sản, hòa bình dân tộc nối sát với nhà nghĩa xã hội. Chủ nghĩa yêu nước truyền thống cuội nguồn cả nước vốn là sản phẩm tinh thần cao đẹp của lịch sử hào hùng VN, là chuẩn mực tối đa của đạo lý làm người, là sợi chỉ đỏ xuyên suốt toàn cỗ đời sống văn hóa của nhân dân ta... Nó đã trsinh hoạt thành dòng chủ lưu xuyên xuyên suốt lịch sử hào hùng mấy ngàn năm dựng nước và giữ nước của dân tộc ta. Nội dung cơ bạn dạng của CNYN truyền thống là sự liên kết cộng đồng ngặt nghèo giữa nhà, làng, nước để bảo vệ non sông đất nước, bảo đảm chủ quyền thống tuyệt nhất dân tộc, bảo đảm an toàn cuộc sống đời thường xã hội và sự vĩnh cửu của nền văn uống hóa dân tộc. Đối với người cả nước, “nước” đề xuất gắn thêm chặt với “dân” và CNYN có câu chữ nhân dân sâu nhan sắc. Những bậc anh hùng, hào kiệt của dân tộc ta trước đây đã nhận thức siêu rõ chân lý đó. Trần Quốc Tuấn đã coi “nước nhà bình thường sức”, “ý chí của dân chúng” nlỗi nguồn cội sức khỏe giữ lại nước; hay Nguyễn Trãi đã ví sức mạnh của dân như sức khỏe của nước “nước có thể chlàm việc thuyền và lật thuyền”. Dĩ nhiên, trong những thời đại, CNYN còn bị bỏ ra phối hận bởi hệ tứ tưởng ách thống trị của thời đại đó. Dưới chế độ phong con kiến, vì ảnh hưởng của tứ tưởng Nho giáo nên CNYN lắp cùng với chủ nghĩa trung quân. Nhưng lúc cơ chế phong kiến đã suy tàn vày hệ bốn tưởng phong loài kiến đã lạc hậu, xưa cũ, làm phản động… thì chủ nghĩa trung quân cũng trsống nên thủ cựu và trái lập cùng với CNYN chân chính. Những thất vọng và không thắng cuộc của phong trào yêu nước thời điểm cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX đã chứng minh sự phá sản của nhà nghĩa trung quân. Nguyễn Tất Thành sinh ra vào một gia đình nhà nho nhưng mà không bị ràng buộc vày bốn tưởng trung quân như một vài trí thức đương thời. CNYN sống Người vừa thừa kế tinh hoa của CNYN truyền thống, vừa bao hàm một lòng tin đổi mới phù phù hợp với yêu cầu giải phóng dân tộc và xu gắng của thời đại. Quyết tâm ra đi tìm đường cứu giúp nước của Người với ý nghĩa đó. Trước Nguyễn Tất Thành đã có những người dân đất nước hình chữ S xuất dương cứu nước. Chỗ khác nhau cơ bản không yêu cầu sinh hoạt hành động xuất dương, mà thứ nhất sống mục đích của nó. Những chuyến đi của Tôn Thất Tngày tiết, của những nhân đồ gia dụng trong phong trào Đông Du đa phần để tìm ngoại viện. Nguyễn Tất Thành xác định mục tiêu xuất dương hoàn toàn khác: “Tôi hy vọng rời khỏi nước ngoài xem nước Pháp và các nước khác. Sau lúc chứng kiến tận mắt xét họ làm cầm cố nào, tôi vẫn trsống về giúp đồng bào chúng ta” .  Rõ ràng, trước lúc ra đi Người đã dấn thức một cách rõ ràng, cái mà dân tộc phải trước tiên chưa phải là súng đạn, của nả, mà là cách xua đuổi giặc cứu giúp nước, là  làm cách mạng, tuyệt nói cách khác là lý luận cách mạng và phương thơm pháp cách mạng.

Bạn đang xem: Phân tích các con đường giải phóng dân tộc cuối thế kỉ 19 đầu thế kỉ 20

Với số đông chuyến đi, đầy đủ cuộc khảo nghiệm trong 10 năm ròng (1911-1920), bàn chân của Người đã từng in lốt trên 3 biển khơi, 4 châu lục (Âu, Á, Phi, Mỹ) và khoảng chừng cha chục nước nhà, quan trọng Người đã ngừng chân khảo sát khá lâu làm việc bố nước đế quốc lớn số 1 thời đó là Mỹ, Anh và Pháp. Đâu đâu Người cũng chịu đựng hầu như khổ cực, hòa mình vào cuộc sống của các người lao rượu cồn, sẵn sàng làm hầu hết đồ vật nghề lao hễ chân tay hệt như nấu nướng phòng bếp, làm sân vườn, vẽ thuê... không chỉ nhằm kiếm sinh sống mà cao không chỉ có vậy đó là để đề xuất, hiểu rõ sâu xa hơn về cuộc sống của rất nhiều bạn dân lao rượu cồn trên khắp nhân loại. Từ đó,  CNYN ở Người có gần như biến đổi new. Sự cảm thông sâu sắc với đồng bào mình đã được nâng lên thành thấu hiểu với nhân dân lao hễ cùng với các dân tộc cùng chình ảnh ngộ. Và cũng qua đó sự phân biệt diện mạo của kẻ thù trsống nên sâu nhan sắc hơn, khái quát rộng không chỉ đối với thực dân Pháp, mà cả nhà nghĩa thực dân, nhà nghĩa đế quốc nói tầm thường. Trên đại lý đó Người rút ra một Kết luận có tính chất nền tảng đầu tiên: sinh sống đâu bầy đế quốc, thực dân cũng tàn bạo, độc ác; ở đâu những người dân lao hễ cũng bị bóc lột, áp bức nặng vật nài và “dù màu domain authority có khác nhau, trên đời này chỉ có nhì tương đương người: giống bạn bóc lột và giống tín đồ bị bóc lột”. Những nhận thấy căn phiên bản đó càng giục giã Người quyết tâm tìm con đường giải phóng mà Người đã từng nung làm bếp, ủ ấp từ bỏ ngày tách Tổ quốc. Cách mạng Tháng Mười Nga thành công, cuộc chiến tranh trái đất lần đầu tiên kết thúc. Thành phố Paris hoa lệ sống vào bầu không khí sôi cồn với hồ hết cuộc đấu tranh của ách thống trị công nhân Pháp và sự gửi mình của các bạn cánh tả vào Đảng Xã hội Pháp theo mặt đường lối QTCS của V.I.Lênin. Người tkhô nóng niên - Nguyễn Tất Thành nhiệt độ tình hăng hái ấy vừa bước vào Paris đã lao ngay vào vận động chính trị. Anh cùng cùng với Phan Văn uống Trường, Phan Chu Trinh - những người mà Anh đã dàn xếp thỏng từ lúc còn ngơi nghỉ nước Anh lập ra Hội những người yêu nước VN, nhằm mục đích đưa phong trào yêu nước của Việt kiều sinh hoạt Pháp đi theo một hướng tích cực. Đầu năm 1919, Anh dự vào Đảng Xã hội Pháp, một đảng hiện đại lúc đó hay lên tiếng cản lại chính sách áp bức, bóc lột của thực dân Pháp ở các thuộc địa theo phía nhân đạo hóa các chính sách đó. Ngày 18/6/1919, lấy tên Nguyễn Ái Quốc, đại diện  Hội những người yêu nước toàn quốc sinh sống Pháp, Anh đã thân tặng hội nghị Véc-xây bạn dạng Yêu sách của nhân dân Việt Nam đòi chính tủ Pháp nên phê chuẩn các quyền tự do, dân nhà và quyền bình đẳng của dân tộc Việt Nam. Cùng ngày, bản yêu sách đó xuất hiện thêm trên tờ báo Nhân đạo - Cơ quan ngôn luận của Đảng Xã hội Pháp, dưới nhan đề: Quyền của các dân tộc. Bản Yêu sách còn được Nguyễn Ái Quốc dịch ra chữ Hán và chuyển thành một bài diễn ca giờ quốc ngữ. Nó được in ấn dưới dạng truyền đối chọi gửi trao các tòa báo, phân phát vào các mít tinc, cuộc họp sinh hoạt những tỉnh nước Pháp và bí mật gửi về toàn quốc qua tuyến đường tdiệt thủ và khách về nước. Với bạn dạng yêu sách đó, Nguyễn Ái Quốc đã gây tiếng vang to không hầu như trong dư luận xã hội nước Pháp mà còn dội mạnh bạo về nước, sản xuất nên bước đưa bắt đầu vào phong trào giải phóng dân tộc. Còn đối với đàn thực dân Pháp thì chúng đi từ kinh ngạc cho lồng lộn hò hét cuối cùng chỉ thị điều tra tung tích Nguyễn Ái Quốc và lập phòng ban chuyên trách theo dõi phần đa hoạt động cách mạng của Nguyễn Ái Quốc và Việt kiều yêu nước nhằm áp dụng các biện pháp ngăn chặn. Báo L’Humanité (Nhân đạo) số ra nhì ngày 16 và 17/7/1920 đã đăng toàn vnạp năng lượng Sơ thảo lần trước tiên Luận cưng cửng về sự việc dân tộc và sự việc nằm trong địa của V.I.Lênin bên dưới tiêu đề chạy suốt trang nhất. Bản Luận cương đã tức thì lập tức thu hút sự chú ý quan trọng đặc biệt của Nguyễn Ái Quốc. Người  đã gọi đi, gọi lại nhiều lần và qua lăng  kính CNYN chân chính Người tìm thấy sinh sống đó tuyến đường đi đúng đắn giải phóng dân tộc và tổ quốc khỏi ách thực dân.

Xem thêm: Hướng Dẫn Chơi Tiến Lên Miền Nam, Luật Chơi Bài Tlmn, Hướng Dẫn Cách Chơi Trò Chơi Tiến Lên Miền Nam

Từ đó, Người hoàn toàn tin theo Lênin, tin theo Quốc tế thứ ba. Trên đường đi tìm chân lý đến dân tộc, Nguyễn Ái Quốc đã mang đến với nhà nghĩa Mác-Lênin xuất phát từ một phương thơm diện hết sức thực tế: Chỉ CNCS mới có thể chỉ ra rằng con phố đúng đắn để giải phóng dân tộc, giải phóng kẻ thống trị và giải phóng bé người. Từ đó, Lênin và Quốc tế 3 là nguồn rượu cồn lực tinh thần cho Nguyễn Ái Quốc tiếp bước vững chắc trên tuyến phố đã được kim chỉ nan rõ ràng. Người say sưa tìm hiểu các tác phẩm của Lênin và QTCS về Cách mạng Tháng Mười được công cha sống Pháp. Nguyễn Ái Quốc hết sức tâm đắc với 21 ĐK tiếp nhận vào QTCS, đặc biệt quan trọng là điều thiết bị 8. Tiếp theo phần lớn sự khiếu nại vào tháng 8, 9/1920, Đại hội lần đầu tiên các dân tộc phương thơm Đông nhằm mục đích thịnh hành các quyết nghị của Đại hội II QTCS và tứ tưởng đoàn kết phương Tây vô sản và phương Đông bị áp bức. Tư tưởng đó được diễn tả rõ vào câu khẩu hiệu đầu tiên tiên vào Đại hội: Vô sản tất cả các nước và các dân tộc bị áp bức đoàn sánh lại.

Xem thêm: Cách Lên Đồ Cho Graves - Cách Chơi Graves Tốc Chiến

Biên bản của Đại hội đã thu hút sự chú ý của toàn bộ những ai quan liêu tâm cho pmùi hương Đông, vào đó có Nguyễn Ái Quốc. Có thể nói, sau Luận cương, phần đa sự kiện chính trị trên đã góp phần củng ráng thêm ý thức kiên cố vào Lênin, vào QTCS, vào nước Nga Xô viết, củng cố gắng thêm lập ngôi trường chính trị của Nguyễn Ái Quốc. Tháng 12/19đôi mươi, tại Đại hội Tua, bởi ra quyết định sáng suốt về phương diện tổ chức là bỏ phiếu ủng hộ QTCS, tsay mê gia sáng lập Đảng Cộng sản Pháp và trở thành người cùng sản toàn nước đầu tiên. Đây là sự khiếu nại đánh vệt bước chuyển căn uống bạn dạng về dấn thức tư tưởng của Nguyễn Ái Quốc theo con đường lối của QTCS, theo lập ngôi trường vô sản, nó có ý nghĩa to lớn lớn: Lần đầu tiên trong lịch sử dân tộc quả đât hiện đại, một đại diện của ách thống trị công nhân và dân tộc thuộc địa tsay đắm gia sáng lập Đảng tiên phong của thống trị công nhân tại 1 nước đế quốc mập vẫn áp bức dân tộc mình. Điều đó có nghĩa là thông qua Nguyễn Ái Quốc, kẻ thống trị công nhân và nhân dân lao rượu cồn đất nước hình chữ S đã hợp tác cùng với giai cấp công nhân Pháp hợp thành một trận mạc đánh đổ kẻ thù thông thường là nhà nghĩa tứ bản Pháp. Sự kiện đó còn mang 1 ý nghĩa thay mặt cho xu vậy cách mạng thế giới – tính đoàn kết hành động thân ách thống trị vô sản và dân tộc bị áp bức trên nhân loại theo câu khẩu hiệu chiến lược của QTCS. Lịch sử cho thấy, có nhiều tuyến đường đến cùng với CNCS, trlàm việc thành tín đồ cộng sản. Nguyễn Ái Quốc trsinh hoạt thành fan cùng sản theo con phố riêng của mình. Từ một fan dân nằm trong địa trong hoàn cảnh phong trào công nhân không phát triển, tác động của nhà nghĩa Mác – Lênin không rọi cho tới, dẫu vậy xuất phát từ CNYN chân chính, Người đã thừa qua muôn vàn khó khăn uống, trnghỉ ngơi mắc cỡ nhằm tìm đọc, khảo nghiệm cuộc sống thường ngày của các dân tộc trên thế giới và thẳng tyêu thích gia phong trào công nhân của chính quốc là một nước công nghiệp phát triển, rồi tiếp thụ chủ nghĩa Mác-Lênin và trngơi nghỉ thành người cùng sản. Tiêu chuẩn cao nhất cho việc lựa chọn và định hướng của Người là kiên quyết đứng về phía giáo lý và tổ chức triển khai cách mạng nào thực sự quan tâm đến cuộc sống và quyền lợi và nghĩa vụ của các dân tộc bị áp bức, bênh vực, ủng hộ và chỉ ra rằng tuyến đường đúng đắn nhằm giải phóng dân tộc. Tiêu chuẩn hết sức thiết thực đó của một tkhô hanh niên yêu nước một nước nằm trong địa lại phù hợp với chân lý của thời đại khi mà cách mạng giải phóng dân tộc đã trlàm việc thành một thành phần của cách mạng vô sản quả đât. Đây chính là điểm gặp gỡ gỡ có ý nghĩa chủ quản giữa nhỏ người Nguyễn Ái Quốc, dân tộc Việt Nam cùng với CNCS, với thời đại Lênin. Việc bỏ thăm tán thành QTCS đánh vệt một sự thay đổi ra quyết định vào cuộc sống và sự nghiệp của Nguyễn Ái Quốc - Từ CNYN mang đến CNCS. Đây cũng là sự bắt đầu một bước ngoặt căn uống bạn dạng trong lịch sử dân tộc và sự nghiệp cách mạng của dân tộc toàn nước. Thực hiện sự thay đổi đó, Người đã hoàn vớ chặng đường đầu của hành trình cứu vãn nước, đã tìm ra chân lý của thời đại và bắt đầu cuộc tranh đấu chuyển sự nghiệp giải phóng dân tộc của nhân dân ta vào quỹ đạo cách mạng vô sản trái đất bằng bài toán truyền bá nhà nghĩa Mác-Lênin về nước, chuẩn bị dần dần, mỗi bước về chính trị, tứ tưởng và tổ chức triển khai cho việc thành lập một Đảng mác-xít làm việc VN, nhân tố cơ bạn dạng, đầu tiên bảo đảm số đông thành công của cách mạng VN./. Tài liệu tìm hiểu thêm

Chuyên mục: Kiến Thức