Đức Phật đang dạy dỗ họ tu thập thiện tại cốt là để chế tạo nhân duyên ổn, gồm không hề thiếu phước báo để đời này được an vui, với kiếp sau cũng rất được phú quý, sung sướng, thỏa mãn nhu cầu đầy đủ yêu cầu của cuộc sống thường ngày. Vì vậyHành thập thiệnmang đến lợi ích khôn cùng khổng lồ phệ


Muốn dứt thực trạng khổ cực vào cuộc sống đời thường, thừa thoát chình ảnh tội phạm tội của trần thế, hoặc phần nhiều tai nạn thương tâm hiểm nghèo, đều bị bệnh khó khăn trị, hồ hết xung đột nhiên tỵ hiềm, nhỏ tuổi mọn, ích kỷ, dối trá, giảo quyệt, v.v... Đức Phật sẽ dạy chúng sinh phải biết tu mười điềkhối u lành tính tức Hành thập thiện!

Thập Thiện nay giỏi nói một cách khác là Thập Thiện nay Nghiệp, Thập Thiện nay Giới, Thập Thiện Pháp. Tên Call không giống nhau là vì tùy bí quyết diễn nghĩa theo những phương diện vận dụng, phụ thuộc vào phương pháp nói tới nghiệp, nói tới giới phương tiện tuyệt nói tới pháp tu.

Hành thập thiện nay là phần đa điều mà lại Đức Phật giảng tại Long cung Sa Kiệt La, trước tám ngàn Đại tỳ kheo, bố vạn hai ngàn những vị Bồ tát. Đó là phiên bản Kinh Thập Thiện tại Nghiệp Đạo. Kinch này vì chưng Ngài Thực Xoa Nan Đà, đời Nhà Đường (618 – 907) bên Trung Hoa dịch từ bỏ chữ Phạn ra chữ Hán. Tại VN ta, bây chừ đã có những bạn dạng dịch ra giờ Việt của Cố Đại lão Hòa thượng Thích Trí Thủ<1>, một bản dịch không giống do Cố Đại lão Hòa thượng Thích Hòan Quan<2> và có thể còn có một vài vị không giống nữa sẽ dịch ra giờ đồng hồ Việt nhỏng của Hòa thượng Thích Tâm Châu<3>.

Hành thập thiện là phương thức tu gửi thế giới đến với hạnh phúc chân thật, góp con người thoát chình họa buồn bã trên thế gian, tập luyện con tín đồ tu tập nhằm đổi mới hầu như nhân tố xuất sắc mang đến làng mạc hội. Tu thập thiện tại góp cho những người ta trsinh sống cần điềm đạm, bao gồm đức tính khiêm hạ, đơn giản và giản dị, bác ái bí quyết cao đẹp với gồm đủ sức bền chí nhẫn nhịn để quá qua đa số khó khăn của cuộc sống. Tu thập thiện nay đang gửi chình họa khổ cực, đói giá buốt thành chình ảnh an vui, no ấm, giúp cho cuộc sống thường ngày của họ đổi thay cuộc sống đời thường gồm đạo đức, chân thực, có tác dụng gương giỏi đến rất nhiều chúng sinh. Tu thập thiện giúp chúng ta tránh hầu hết tmê man lam, shối hận, say mê mê, ko ttê mê đắm ngũ dục, vì vậy giúp cho con fan chẳng thể vươn lên là những kẻ tàn ác, làm thịt người, trộm cướp, hiếp đáp dâm. Nhờ vậy trung khu hồn con tín đồ sinh sống bên trên trần gian không thể lo sợ nên tội nhân tội cùng đọa lạc vào bố đường ác. Thập thiện nay hỗ trợ cho thân, khẩu, ý thanh hao tịnh, không phạm lầm lỗi, ko tạo nên nghiệp ác.

Người không biết tu thập thiện thì ba nghiệp (thân, khẩu, ý) tạo thành đủ mười điều ác cho nên vì thế sẽ phải gánh phần lớn nghiệp quả đau khổ, sẽ ảnh hưởng đọa vào âm phủ là con phố thống khổ tuyệt nhất trong sáu nẻo luân hồi. Những tín đồ như thế ngay trong khi còn sinh sống họ cũng đã đề xuất Chịu đựng một cuộc sống đau đớn, giả dụ bọn họ không có tác dụng mười điều lành cơ mà chỉ có tác dụng mười điềkhối u ác tính (cạnh bên sinh, trộm cắp, thông dâm, giả dối, nói thêu dệt, nói lưỡi đôi chiều, nói lời tàn bạo, tyêu thích lam, săn năn, và mê say mê). Những kẻ một đời làm cho ác, sẽ không có những lúc như thế nào được an vui, mặc dù chúng ta ở vào địa vị như thế nào trong làng mạc hội, dù là quyền lực tối cao, phong phú xuất xắc nghèo yếu thì phiên bản thân với trung tâm hồn của mình vẫn luôn ám muội và khổ cực triền miên.

Đức Phật đã dạy dỗ bọn họ tu thập thiện tại cốt là nhằm sinh sản nhân duim, bao gồm không thiếu phước báo nhằm đời này được an vui, cùng kiếp sau cũng rất được phong lưu, phấn kích, thỏa mãn nhu cầu phần nhiều yêu cầu của cuộc sống. Vì vậy Hành thập thiện đem đến ích lợi cực kỳ lớn Khủng ko hồ hết mang lại kiếp này Nhiều hơn mang đến phần nhiều kiếp mai sau.

Bạn đang xem: Thập thiện là gì

Đó là nói về bé người trần thế nói thông thường. Còn so với sản phẩm xuống tóc, Có nghĩa là những nhà tu hành thì Hành thập thiện ko đầy đủ để giúp cho các hành trả hưởng một cuộc sống thường ngày an nhàn vào hiện tại và đời sau vẫn sinh lên sáu cõi tầng trời<4> hưởng trọn chình họa vui trúc, thư nhàn hoặc đạt đến quả vị cao hơn nữa. Để quá thoát ra khỏi tía cõi trần thế, đạt mang đến các quả vị Tkhô nóng văn, Duyên ổn giác ở trong sản phẩm Nhị thừa, hành trả bắt buộc tu theo những pháp Tđọng Đế, Thập Nhị Nhân Duyên<5> với nhằm đạt cho mặt hàng Bồ tát Đại vượt, rất cần được qua pháp Lục Độ<6> bắt đầu đi đến giác ngộ trọn vẹn. Muốn nắn triển khai được những pháp môn kia, hành đưa quan trọng bỏ qua được pháp môn Tu thập thiện. Tu Thập thiện nghiệp nlỗi một nút thang quan trọng cần được quá qua nếu như muốn giành được kế quả cao không chỉ có vậy. Vì lẽ kia, fan ta nói Hành thập thiện là mẫu cội của các pháp lành trần thế và xuất trần thế.

Kinh Thập Thiện tại Nghiệp Đạo (tởm về Mười nghiệp lành) bởi Đức Phật thuyết giảng về việc tu tập thực hành mười nghiệp lành. Nghiệp là hành động tạo thành tác. Thập thiện tại nghiệp là mười hành vi lành. Sở khiếp dạy dỗ bọn chúng sinch biết có tác dụng mười điều lành, rời mười điềkhối u ác tính. Mười điều lành tính này sẽ không những dạy mang lại mặt hàng tại gia nhưng cho tất cả hàng xuất gia. Trong sản phẩm xuất trần gian, mong đạt mang lại phđộ ẩm hạnh cao như Tkhô cứng văn, Duyên ổn giác và Bồ Tát cũng phần đa buộc phải qua ghê qua tu hành thập thiện nay.

*

Đức Phật nói gớm Thập Thiện tại Nghiệp Đạo (gớm Mười điều lành) bao gồm:

- 3 nghiệp về thân : ko cạnh bên sinh, không trộm cắp, không tà dâm

- 4 nghiệp về miệng (tức về khẩu ngữ) : không giả dối, không nói lưỡi hai phía, không nói ác khẩu, không nói lời thêu dệt,

- 3 nghiệp về ý : không tmê mẩn lam, ko shối hận, ko mê man mê tà kiến.

Sau đó là nội dung của hành thập thiện:

A. Ba điềkhối u lành về thân nghiệp:

1. Không gần kề sinh:

+ Sát sinh là diệt mạng sống của kẻ không giống hoặc loài không giống, nói phổ biến là bọn chúng sinh lãng mạn. Sát sinh là từ mình vậy vũ khí trực tiếp gần kề sợ hoặc cần sử dụng phương tiện đi lại nhỏng mồi nhử, dung dịch độc giết hại, hoặc sai bảo tín đồ không giống ám sát, hoặc thấy sự giết hại mà trong thâm tâm mình hoan tin vui, phần nhiều là nghiệp giáp sinc cả. Nghiệp gần kề sinch này phụ thuộc vào trọng điểm trạng khi giáp sinh, tùy theo đối tượng người dùng bị cạnh bên sinh cùng tùy theo thời gian thực hiện mà khác nhau tội nặng nề dịu khác biệt.

Theo vai trung phong trạng, thì nặng trĩu nhất là tội vì chổ chính giữa săn năn, biết phạm pháp hình thức nhưng mà vẫn nắm ý sát hại kẻ khác, tội này cần bị đày vào địa ngục Vô gián, A Tỳ. Thđọng mang đến là tội mặc dù tất cả săn năn kích động, mà lại nội chổ chính giữa không rõ ràng hoặc trong tâm địa tuy cụ thể nhưng mà không sân hận trong những khi tiến hành việc liền kề sinh. Tội vơi là không shối hận, không hiểu biết nhiều biết mà thịt lầm.

Theo đối tượng người dùng bị thịt cũng có thể có nặng nề vơi khác nhau. Nlỗi phá hủy thân Phật, sát hại những bậc thánh nhân, A La Hán, giết hại phụ huynh với các ân nhân của mình là tội nặng nề tốt nhất, bắt buộc đọa vào âm ti A tỳ. Thđọng mang đến là tội tình thịt các fan không giống và tội sát hại các loại bọn chúng sinh nhằm ăn uống làm thịt. Tất cả hồ hết là tội gần cạnh sinch.

Theo thời hạn tiến hành ám sát cũng có tội nặng nề vơi khác biệt. Nếu trước lúc giết hại nhưng trung tâm thấy vui, Khi đang giết và sau khoản thời gian giết thịt rồi, tâm vẫn sướng không tồn tại lòng hối hận hận là tội nặng nhất. Nếu sau khoản thời gian làm thịt rồi nhưng mà sinc trung ương hối hận là tội bậc trung. Còn không có lòng săn năn cơ mà thịt lầm và sau khi làm thịt rồi, sanh lòng hối hận là tội vơi.

+ Các hình dáng tiếp giáp sinh: Tội gần kề sinh biểu đạt các sắc thái không giống nhau trên nhì đối tượng người dùng chính là bé người và con vật.

- Nlỗi trên vẫn nói, thịt người là tội vô cùng nặng nề, tuyệt nhất là tội giết mổ cha mẹ đồng đội ruột làm thịt, giết đồng loại do lòng tyêu thích, bởi vì sân hận. Ở phạm vi hẹp là làm thịt một bạn hoặc một vài ba người. lấy một ví dụ một đứa con nmộc ngược, ăn chơi, nghiện hút ít không tồn tại tiền, xin cha mẹ tiền không được vẫn đang trọng điểm giết thịt phụ thân hoặc chị em để mang chi phí, hoặc fan tình giết mổ bạn tình do ghen tuông tuông, hoặc cướp của giết thịt fan rước tiền nạp năng lượng đùa, thỏa mãn dục vọng dưới đều hiệ tượng như nạm dao búa, súng đạn, bóp cổ, cần sử dụng dung dịch độc, chẹt xe cộ, tạo tai nạn, dấn chết bên dưới nước v.v… Ở phạm vi rộng lớn là khiến cuộc chiến tranh chiếm phần chiếm gia sản, cương vực của cả một giang sơn, một dân tộc, ám sát dân lành một giải pháp phi nghĩa dưới hồ hết bề ngoài bom đạn, phun giết mổ xung quanh chiến trường, tàn cạnh bên thôn mạc, rải thuốc độc chất hóa học, phá hồ dỡ nước, nấu nung thôn xóm núi rừng…

- Tội giết thịt loài vật nhằm ăn uống giết nhằm mục tiêu thỏa mãn nhu cầu chút vị ngon, hoặc làm thịt sinh vật, phẫu thuật khác đem đi chào bán bên dưới hầu như hình hài như giết thịt bởi dao, bằng búa, bằng điện, bằng bẫy, cung nỏ, súng đạn, dấn chìm dưới nước, hoặc tủ hang phá ổ v.v… Cần phải thấy rằng ngày như thế nào nhỏ người còn sát hại thụ đồ dùng để ăn là ngày kia còn tồn tại cuộc chiến tranh, còn tồn tại chình họa bé mất phụ vương, mẹ mất bé vì chưng cuộc chiến tranh hủy hoại. Chiến ttinh ranh ko bao giờ hoàn thành do con fan còn nghiệp giáp sinc hại vật dụng.

Tất cả đầy đủ tội cạnh bên sinh kia, khiếp Phật sẽ dạy: Tội giết hại thường xuyên có tác dụng bọn chúng sinc đọa vào âm ti, ngạ quỷ nhằm Chịu khổ báo. Nếu đầu thai trong loại súc sinc đề xuất Chịu làm cho thân hùm beo, chó sói, hoặc làm cho thân rắn rết, rết độc, ôm lòng hiểm ác, hoặc làm cho thân hươu nai, thỏ beo, luôn luôn khiếp sợ. Nếu được làm fan phạm phải nhì trang bị trái báo: một là những bệnh dịch nhì là chết yểu.

Vì vậy, kinh Thập Thiện nay Nghiệp Đạo dậy con tín đồ không được bao gồm hành động cạnh bên sinc vày vì:

Mọi thiết bị hiện ra trong thiên hà tất cả con fan phần nhiều sợ hãi chết, sợ hãi khổ đau cùng bị bệnh. Con trang bị sắp đến bị giết nhưng được tha thì nỗi vui mắt thiết yếu tả được, vì thế tha mạng bị tiêu diệt cho những người (ân xá), tha nạng chết đến đồ dùng (không ngay cạnh sinh) là một trong những ơn nghĩa to. Thực hiên ko gần kề sinc ngoài ra pngóng sinch, là nghiệp lành dẫn đầu trong Việc Hành thập thiện nay nghiệp.

Con ngưởi ta người nào cũng mê mẩn sinh sống, hại chết, lẽ đâu lại chiếm mạng sống của sinh vật. Con vật dụng Lúc bị giãy giụa trên thớt, bên dưới dao còn khổ rộng con fan ta lăn uống lộn trong cơn dịch chặt chẽ, khung người rời rã, đau và nhức. Niềm nhức, nỗi khổ của con fan cùng loài vật cũng giống như nhau không khác!

Muốn nắn không gần kề sinc, bọn họ hãy khắc chế và kìm hãm và khắc phục và hạn chế vai trung phong mình, đừng chạy theo sự ăn ngon cơ mà khiến cho tội vạ, máu đổ làm thịt rơi. Hãy quán chiếu nỗi khổ của chúng sinh cũng là nỗi khổ của bản thân mình để tránh gần cạnh sinch. Người tu hành còn phải ghi nhận cửa hàng chiếu ăn uống làm thịt chúng sinch nlỗi ăn giết con mình tuyệt cha mẹ vào chi phí kiếp của chính mình. Đức Phật vẫn chỉ ra rằng tất cả những chúng sinch tự vô lượng vô biên kiếp trước vẫn là bố mẹ, anh em hoặc đang là bà con quyến ở trong, mà lại do nhân dulặng quả báo nên phải sinch tử luân hồi sáu nẻo<7>, cố gắng hình thay đổi dạng không còn nhận biết lẫn nhau. Đang tâm giết hại nhằm ăn uống làm thịt hết sức tổn sợ hãi lòng tự bi, đang vai trung phong sát hại, ngay cạnh sinc để ăn uống giết thịt là loại nhân tạo ra mắc bệnh, thống khổ, hoạn nạn. Nợ máu xương cần đền rồng bởi máu xương, cho dù trốn đi đâu cũng không tách khỏi. Trong ghê Bổ Tát Giới, Phật nói: Tất cả bọn chúng sinh đều sở hữu Phật tính như nhau ko khác, ví như bọn họ giết thịt bị tiêu diệt một loài vật có nghĩa là bóp chết lòng từ bi của chính bản thân mình, thịt luôn luôn vị Phật tương lai với giết lộn ăn uống lầm người thân trong vượt khứ. Có cthị xã đề cập rằng nghỉ ngơi thành Vương Xá có một ông trưởng giả nghe lời bạn Bà la môn thịt không hề ít sinh vật để tế thần, Ngài Mục Kiền Liên đi qua thấy ráng nói cùng với ông trưởng mang rằng ông sẽ giết thịt phụ huynh bằng hữu người thân trong gia đình của chính bản thân mình vào quá khứ chứ không người nào lạ lẫm. Ông trưởng giả thiếu tín nhiệm, Ngài Mục Kiền Liên bèn dùng phnghiền thần thông trình diễn những kiếp trước thân ông trưởng giả và hầu như loài vật bị giết rất nhiều là quyến ở trong. Trưởng mang thấy cố gắng, vô cùng sợ hãi, hối hận sám hối hận, vạc trung khu quy y, ăn chay, nguyện trọn đời trường đoản cú vứt nghiệp giáp sợ súc trang bị. Trong tởm Địa Tạng có nói đến một chuyện: Trong thời kỳ Đức Phật Tkhô giòn Tịnh Liên Hoa Mục Nlỗi Lai ra đời, cách đó a tăng tỳ kiếp (vố số kiếp), từ bỏ siêu ngày xưa, có một đàn bà nhân tên là Quang Mục vày thương xót fan mẹ sau thời điểm người mẹ bị tiêu diệt, đã đi được lễ và được vị La Hán cho thấy thêm tín đồ người mẹ lúc còn sống thường ngay cạnh sinc, ăn cá, ba ba cùng không ít trứng của loài kia phải đã bị đọa vào âm phủ. Quang Mục ngay lập tức chí thành đánh đắp tượng Phật, một lòng kính cẩn lễ bái thì nằm mơ thấy Phật báo rằng: Chẳng bao lâu nữa, mẹ nhỏ đang sinc vào nhà nhỏ. Quả nhiên sau đó, fan đầy tớ gái vào bên sinch được một bé xíu nhỏ chưa được cha ngày mà lại vẫn biết nói, và đứa bé đang nói cùng với Quang Mục rằng xưa là chị em của Quang Mục do nghiệp cạnh bên sinh sợ đồ vật đã biết thành đọa vào âm ti, may dựa vào con thành tâm ti kính lễ bái bắt đầu được đầu thai làm kẻ hèn kém, sinh sống nthêm ngủi mang đến mười bố tuổi rồi bị bị tiêu diệt non lại đọa vào con đường ác.

Muốn nói không nghiệp gần cạnh sanh cần phải tu theo ba pháp môn: giới, định, tuệ. Thứ nhất tu theo giới nhưng mà quăng quật nghiệp gần cạnh sanh, thân ko hành động sát hại. Thứ đọng nhì, tu tnhân từ định làm cho trọng điểm ko khởi lên Việc ám sát tuy thế cũng chưa hoàn thành hẳn. Cuối thuộc là tu tập theo định huệ, hoàn thành sạch chủng tử kiến thức từ vô thủy kiếp tới lúc này. Chỉ khi hội chứng mang lại trái Phật bắt đầu hoàn toàn chấm dứt hẳn nghiệp gần cạnh sinch nhưng mà thân chổ chính giữa được tkhô nóng tịnh. Ngày xưa đức Phật khi còn tại nắm, vẫn cùng Xá Lợi Phất đứng xem một bầy chyên. Bầy chim thấy Phật thì không lo âu nhưng mà thấy ngài Xá Lợi Phất thì choáng choàng bay đi. Ngài Xá Lợi Phất hỏi Phật vì chưng lẽ gì? Đức Phật dạy: "Ngươi dù sẽ hội chứng cho A La Hán, Mặc dù không còn chổ chính giữa sát sợ hãi nhưng mà vị thói quen chủng tử giáp sợ tự vô tbỏ tới thời điểm này chưa kết thúc hẳn, cho nên loài chlặng lại sát thì sinh lòng hại hãi". Trong các gớm và sách về Phật học, có rất nhiều mẩu truyện nói đến các kẻ phạm vào tội sát sinch thì tức thì vào đời này hoặc trong các kiếp sau yêu cầu gánh nghiệp nặng trĩu, hoặc buộc phải rước mạng đền mạng hoặc bị đọa vào bố con đường ác lần khần khi nào bắt đầu bay ra được. (Một số chuyện nhắc về nghiệp liền kề sinc, xin coi vào Phần thứ Ba của sách này)

Kinc Thập Thiện tại Nghiệp Đạo dạy: Nếu ai ko giáp sinh thì sẽ được mười điều lợi ích nlỗi sau:

1/. Tất cả chúng sinh những kính thích.

2/. Lòng từ bi không ngừng mở rộng với tất cả bọn chúng sinc.

3/. Trừ không bẩn kinh nghiệm giận dỗi.

4/. Thân thể thường xuyên được mạnh mẽ

5/. Tuổi tbọn họ được lâu hơn.

6/. Thường được Thiên Thần phù trợ.

7/. Ngủ ngon giấc với không nằm mê, ác mộng.

8/. Trừ được các côn trùng thù oán thù.

9/. Khỏi bị đọa vào tía đường ác.

10/. Sau khi bị tiêu diệt được sinh lên cõi Ttránh.

Những tín đồ thường xuyên giúp sức, snạp năng lượng sóc người bần hàn, mắc bệnh, tai nạn đáng tiếc, khổ cực, v.v... thì bạn dạng thân bọn họ không nhiều bệnh tật, không nhiều tai nạn thương tâm. Nếu ai biết lo sản xuất phúc lành thì tức thì trong đời hiện giờ chắc hẳn rằng chúng ta được mạnh mẽ, tinh thần được tlỗi thái và an vui. Không gần kề sinch là hành vi tự bi, là học tập theo hạnh nguyện từ bỏ bi của Bồ Tát so với vạn đồ dùng trong vũ trụ. Để trau xanh dồi trung khu từ bi thì chẳng những họ không gần kề sinh sợ vật, mà hơn nữa cần thực tập không ăn mặn. Ăn ctuyệt tức là không ăn uống giết mổ bọn chúng sinc, ko ăn uống làm thịt người thân trong gia đình quyến trực thuộc của mình trong không ít đời kiếp trước. Sự nghiệp ăn chay đem về rất nhiều điều lợi, về khía cạnh công nghệ đang tránh khỏi câu hỏi nạp năng lượng đề xuất phần đông chất độc huyết ra vào máu giết con vật lúc chúng bị giết mổ vì thấp thỏm kêu khóc. Không phần lớn phải không ăn mặn, nhằm cải tiến và phát triển hạnh nguyện từ bỏ bi, tín đồ Phật tử còn yêu cầu tiếp tục triển khai pchờ sinh thì phúc đức đã khôn xiết to Khủng. Việc pngóng sinh tức là cứu vãn được nhiều mạng sống của bọn chúng sinc Khi chúng sắp tới bị tiếp giáp sợ hãi, Tức là mang về phúc đức cho chúng sinh cùng cho bản thân người triển khai câu hỏi phóng sinh.

Dường như, tại mức độ cao hơn, hành đưa và Phật tử Lúc đi ghê hành còn đề xuất để ý tránh giẫm giẫm, làm cho chết cỏ cây và những sinch đồ nhỏ bé xíu nằm dưới khu đất. Đó cũng là hạnh nguyện trường đoản cú bi tránh gần kề sinch sợ thứ mà Đức Phật rnạp năng lượng dạy dỗ.

Giết mạng thì phải thường mạng, chính là khí cụ nhân trái. Thế đề nghị Đức Phật dạy dỗ mang đến mặt hàng cư sĩ Phật tử, sau thời điểm qui y thì đề nghị từ bỏ bỏ phần đông nghề gồm làm tổn định hại trọng tâm tự bi nhỏng nghề đổ tể làm thịt súc vật dụng, nghề buôn bán vũ trang, cung tên, dao kiếm, súng đạn, bán buôn rượu với thuốc độc, nghề săn uống bắn hại vật dụng, hầu như nghề liên quan đến cạnh bên sinc, sợ hãi bạn, sợ hãi đồ vật v.v..cũng chính là để trau củ dồi hạnh từ bi cùng đức hiếu sinch vậy.

2. Không trộm cắp:

+ Trộm cắp là mang các đồ vật hóa học, tiền tài, của nả thuộc quyền cài của bạn khác. Trong cuộc sống, người ta phải mong muốn nhằm sinh sống nlỗi bắt buộc tất cả cơm ăn, áo mang, tòa tháp để tại cùng rất nhiều nhu cầu không giống về đồ dùng chất và lòng tin. Do kia yêu cầu có đồng xu tiền nhằm tiêu, để trang trải hầu như nhu cầu của cuộc sống đời thường, để học hành, để trị bệnh Lúc nhỏ xíu đau, nhằm vui chơi giải trí ngơi nghỉ nhằm mục đích phục sinh sức khỏe, dành riêng cho lao đụng. Vì vậy đông đảo fan người nào cũng rất cần được cố gắng nỗ lực làm việc để tài năng sản bảo vệ mang đến đời sống bây giờ với tương lai cho chính mình, cho con con cháu mình. Do bắt buộc để nhiều công sức của con người lao hễ new có ĐK sống, Cống hiến và làm việc cho cần nhỏ fan ta khôn xiết quý trọng tài sản của bản thân. Chính vì vậy quyền bốn hữu gia tài là 1 trong quyền thiêng liêng và quan trọng. Nếu vì chưng một lý do gì, tín đồ ta bị chiếm mất chi phí tài của nả hoặc gia sản thì tín đồ ta sẽ khôn xiết khổ cực, bi tráng pnhân từ nlỗi cảm thấy bao gồm mình bị mất một phần sinch mạng. Họ ra đời thất vọng, buồn chán cho nỗi gồm Khi nhức tí hon mắc bệnh, có Khi nghĩ mang đến tự vẫn, cùng bên trên thực tế cuộc sống sẽ gồm có vụ việc cực khổ điều này.

Theo lẽ công bằng, đang không ước ao ai đem của mình, thì đừng rước bất kể đồ vật gi của người khác. Không mong người không giống trộm cắp của bản thân mình, làm cho bản thân đau khổ, thì tôi cũng chớ làm khổ cực cho những người. Xã hội chỉ lâu dài được, Lúc rất nhiều tín đồ hầu như tôn kính lẽ công bằng. Trong kinh Phật có nói: "Vật của tín đồ không giống thì người kia duy trì. Dù một lá rau xanh cọng cỏ mà người ta cấm đoán cũng ko được rước, huống đưa ra trộm cướp". Của trộm chiếm là của phi nghĩa, thường vào cửa trước ra cửa sau, tiêu hao nhanh lẹ không được bền vững, nó mang lại vô cùng nhanh hao rồi đi cũng rất nkhô nóng, rút cuộc thì tay trắng cũng hoàn tay trắng ngoài ra bị tín đồ đời khinch bỉ, phỉ báng, hổ ngươi cho mình cùng mang lại bé con cháu sau này.

+ Các mô hình trộm cắp: Tội trộm cắp (hay nói ở mức độ cao hơn là trộm cướp), có nhiều mô hình không giống nhau và cũng theo từng mô hình mà tội đang vơi giỏi nặng nề không giống nhau:

- Do vô tình, ko nỗ lực ý hoặc vì chưng người dân có của tấn công rơi tuyệt vô ý để quên mà lại nhặt được rồi sinc lòng tsi mê ko trả tín đồ ta, rước có tác dụng của riêng rẽ cho doanh nghiệp.

- Tội vì bán buôn ăn gian, đổi chác sản phẩm & hàng hóa, mang của xấu pha trộn vào của giỏi, cân non cân nặng thiếu thốn, giảm sút kích thước vật dụng cung cấp, nói phổ biến là tội dối trá vào sắm sửa nhằm mong muốn cầu chút ít lợi một giải pháp chưa phù hợp tình, hợp pháp cũng là 1 trong loại hình trộm cắp.

- Do nghèo túng hoặc do nghịch bời, cờ bạc, hút ít nghiện nhưng mà cố tình đi ăn cắp, trộm cướp của tín đồ khác ví như đột nhập vào bên rước của, giật ngăn ở ngoài đường cơ mà không sợ cho tính mạng của con người của bạn mất của, chính là tội trộm chiếm cố kỉnh ý dẫu vậy không trở nên thêm tội gần kề sinc. Nếu sợ cho sinch mạng fan bị mất của lúc trộm chiếm thì thêm tội ngay cạnh sinch.

- Tội tận dụng sự vơi dạ cả tin của người khác, hoặc tận dụng lòng mê mẩn ao ước có rất nhiều may mắn tài lộc một biện pháp nhanh lẹ của fan khác mà lại lừa lật chúng ta để lấy chi phí tài hoặc của cải của mình nhưng mà không trả, có nghĩa là tội lừa hòn đảo chỉ chiếm giành cũng là 1 dạng của tội trộm cắp.

- Tội vày cần sử dụng quyền lực, cậy nạm vay mượn mượn không trả, tội cần sử dụng mưu mẹo và quyền lực tối cao làm cho tất cả những người thân quen, làng giềng bị thiệt sợ như lấn khu đất, chiếm phần nhà người khác, hoặc cậy vậy vu oan giáng họa tín đồ không giống để chiếm tài sản, ao sân vườn của mình tạo cho bọn họ khuynh gia bại sản. Tội tận dụng quyền lực tối cao dung túng hoặc chế tạo điều kiện mang lại kẻ không giống đánh cắp của riêng biệt hoặc của công để bản thân thừa kế lợi hoặc lợi dụng chức vụ đánh cắp của công với của những tổ chức kinh tế, của cá thể không giống. Đó là đa số tội tđắm say nhũng, số đông ở trong loại hình trộm cắp.

Tất cả những tội trộm cắp đó đều là nghiệp ác tạo ra phải dấn quả ác ngay lập tức trong đời bây giờ hoặc trong những kiếp sau. Bởi thay vào gớm Phật vẫn nói: "Tội trộm chiếm làm bọn chúng sinch bị đọa vào âm phủ, ngạ quỷ, chịu khổ cực kì. Nếu đầu tnhì trong đường súc sinch, nên chịu có tác dụng thân trâu, ngựa, la, lừa, lạc đà v.v…lấy huyết giết của bản thân trả nợ kiếp trước cho những người. Nếu được làm người, cần Chịu đựng làm thân tôi các mang đến kẻ khác, áo cảm thấy không được bịt thân, cơm trắng ăn uống cảm thấy không được bữa, nghèo khổ khốn khổ…". Vì vậy Phật cấm trộm cướp là để trưởng chăm sóc lòng trường đoản cú bi cho chúng sinch. Người mắc tội trộm chiếm là fan nhẫn vai trung phong cướp đi tiền của, tài thứ của tín đồ không giống khiến cho họ đề nghị lâm vào tình thế hoàn cảnh trở ngại, đứng ngồi không yên, âu sầu tra cứu kiếm, bỏ dở công việc làm ăn, gồm Khi vị bị mất rất nhiều nhưng có mặt ảm đạm rầu, nhức nhỏ xíu, vô vọng, trung tâm trí rối loạn, cuồng loạn, dẫn cho tự tận. Người gây ra như thế tội tình khôn cùng nặng trĩu. Người đời thường nói: "Tiền của là máu mạch", trường hợp ai kia nhẫn trung tâm lấy đi có nghĩa là chiếm giành xương huyết, thịt bị tiêu diệt sinh mạng của fan khác rồi. Do đó tội trộm giật ko đông đảo tạo ra cái nhân xấu cho trung tâm từ ngoài ra khiến nhân xấu vào cuộc sống bây giờ, gây nên cảnh tội nhân tội. Họ khiến cho các tín đồ khinc bỉ, phỉ nhổ, xa lánh, từ bỏ làm cho hổ ngươi mang đến bạn dạng thân bản thân và con con cháu. Họ từ làm mất toàn bộ nhân phđộ ẩm đạo đức, làm cho uy tín bị chôn vùi, công danh và sự nghiệp sự nghiệp bị sụp đổ, tương lai chắc chắn tối tăm.

(Một số cthị trấn kể về nghiệp trộm giật, xin coi vào Phần máy Ba của sách này).

Xem thêm: Suchin Paper Art: Hướng Dẫn Làm Backdrop Hoa Giấy Tuyệt Đẹp Trang Trí Sự Kiện

Con tín đồ ta sống theo Hành thập thiện, không gần như ko trộm cắp nhưng cần được chăm trung tâm thực hành hạnh ba thí., tức là không lấy của người không giống Ngoài ra mang chi phí tài của cải của bản thân mình cứu giúp bạn nghèo khó hoán vị nàn. Hạnh bố thí là hạnh tu đa số nhưng clỗi Phật, chư vị Bồ Tát dạy dỗ bọn họ thực hành thực tế để mang về ích lợi, mang về an nhàn mang đến toàn bộ bọn chúng sinc, ngay lập tức bên trên thế giới ta bà này. Bố thí là hạnh tu hàng đầu trong "Lục Độ Ba La Mật", tất cả có: cha thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, tthánh thiện định cùng trí tuệ. Bố thí cũng chính là hạnh tu hàng đầu trong "Tứ Nhiếp Pháp", tất cả có: ba thí, ái ngữ, lợi hành cùng đồng sự. Người tu trung khu dưỡng tính theo đạo Phật, yêu cầu cần phải biết một biện pháp cụ thể về hạnh tía thí, nhằm thực hành thực tế phù hợp bao gồm pháp, nhằm thực hành một bí quyết liên tiếp, một biện pháp hoan hỷ, để được phước báu vô lượng vô biên với để rước an lạc cùng niềm hạnh phúc cho khách hàng với đến mọi bạn. Hạnh bố thí gồm có bố phần : tài thí, pháp thí cùng vô úy thí. Tài thí là lấy tiền tài, của nả, đồ gia dụng chất biếu khuyến mãi ngay người dân có thực trạng trở ngại. Pháp thí là đem hầu hết điều đang học về Phật pháp giảng giải đến gần như fan được hiểu, nhằm áp dụng trong cuộc sống. Điều kia chẳng các có thể góp fan ta sinh sống an nhàn và niềm hạnh phúc ngay lập tức trong đời bây giờ, ngay lập tức trong kiếp này, cùng cao không chỉ có vậy là góp con bạn được giác ngộ cùng giải thoát khỏi vòng sinh tử luân hồi khổ đau vào muôn kiếp sau.Vô úy thí là đem đến cho tất cả những người không giống sự không hại hãi; hay nói cách khác, vô úy thí là làm sao giúp sức cho tất cả những người khác giảm sự lúng túng, sút tgọi phiền khô muộn cùng không thể thấp thỏm.

Vì vậy, tín đồ triển khai hành thập thiện ko trôm cắp thì thì theo Kinc Thập Thiện Nghiệp Đạo sẽ được tận hưởng phần đa phúc lành

1/ Của cải đầy công ty, không hại giặc, nước, lửa và nhỏ hỏng phá mất.

2/. Được đa số người yêu quý.

3/. Không bị fan đời lường gạt.

4/. Được mười pmùi hương đánh giá cao.

5/. Không lo tổn hại.

6/. Tiếng lành đồn xa.

7/. Ở vùng đông bạn không sợ.

8/. Của cải, mệnh tchúng ta, công sức, yên vui, biện tài đầy đủ

9/. Thường sẵn lòng cha thí, làm phúc

10/. Sau lúc mệnh hết được sinc lên cõi ttách.

Những bạn thực hành thực tế hạnh lành, không trộm cắp khi nào bụng dạ cũng khá được nhàn nhã, dễ chịu và thoải mái, chưa hẳn trông trước nhìn sau, chưa hẳn lo nghĩ về lo ngại bị luật pháp truy kiếm tìm trừng pphân tử. Những bạn như thế chẳng đề xuất lo ai thù oán bản thân. Một thôn hội không có tình trạng trôm cắp thì không có ctranh tượng giành dựt, cướp mặt đường, chiếm chợ, đông đảo tín đồ chưa phải lo suy nghĩ vì chưng sợ hãi mất của, của tấn công rơi ở ngoài đường không bị mất với sẽ được trả lại, nhà đơn vị không phải cửa ngõ kín then cài đặt, thôn hội sẽ được thăng bình, an nhàn, niềm hạnh phúc.

Thực hiện hạnh nguyện này, con bạn ta không phần đông tất cả cuộc sống đời thường an vui, hạnh phúc mà còn đem đến phúc đức cho doanh nghiệp, mang đến con cháu mình cùng cho những người mà lại mình cứu giúp.

4. Không tà dâm:

Tà dâm là dòng nghiệp gây ra sinh tử luân hồi. Đối với những người tại gia, sản phẩm Phật tử, cư sĩ thì ko được gian dâm. Còn vào hàng xuống tóc, Phật dạy dỗ cần đoạn trừ với dâm dục.

Trong cuộc sống từng ngày của nhỏ tín đồ, Phật chỉ ngăn nạn thông dâm, tức thị bà xã ông xã có cưới hỏi phê chuẩn mới được ăn uống ở với nhau, nhưng lại bắt buộc có ngày tiết độ cùng ko được lang chạ, ngoại tình.

Còn vào mặt hàng xuống tóc, dâm dục là ma chướng làm ngăn trnghỉ ngơi bước con đường tu tập đi đến giải bay. Bởi vậy người xuất gia ao ước chứng thành đạo quả thì bắt buộc đoạn trừ cùng với dâm dật tức thì tự trong thâm tâm, yêu cầu hủy diệt tức thì hầu như ý nghĩ về dâm dục phân phát ra không cho nó biểu thị một chút nào trong xem xét cũng tương tự vào hành động. Vì thế Kinc Lăng Nghiêm bao gồm nói: "Lòng dâm ko trừ, thì không thể thoát khỏi trằn lao".

Còn đối với tín đồ ngay tại nhà, do vào cuộc sống bình thường, yêu cầu thân cận vk chồng, sinh con đẻ cái là 1 trong nhu cầu tất yếu của làng hội nhằm duy trì giống nòi. Đó cũng là một trong nhu yếu để gây sinh sản niềm hạnh phúc với đời sống ấm cúng gia đình, dẫu vậy yêu cầu theo thiết yếu pháp. Trong Thập Thiện Nghiệp Đạo, Đức Phật chỉ ngăn uống cản dâm tà đối với tín đồ tại gia. Trong gia đình, vợ chồng gồm cưới hỏi đồng ý, được họ hàng và quy định thừa nhận, nếu người ông chồng không tiến hành bài toán dâm tà, fan vk không tồn tại tính lang chạ, thì niềm hạnh phúc mái ấm gia đình được bền vững, không khí gia đình được yên ấm. Trong số đông điều kiện điều đó, sự làm cho ăn uống ngày dần quang vinh, sự nghiệp ngày càng bền bỉ, họ hàng êm ấm nô nức, thôn xóm quý mến kính trọng. Tuy nhiên trong sinch hoạt vợ ông xã, cần được thực hành một cách đúng chuẩn tức là ko được thực hành thực tế phi đạo (bất ổn mặt đường hành dục), phi xứ đọng (không ổn vị trí, không phải khu vực chống the của riêng biệt bà xã chổng) cùng phi thời (không ổn thời hạn sinc hoạt).

Những người dân có thói dâm tà, cả bà xã lẫn ông chồng đầy đủ tạo ra cay nghiệt. Nhất là so với người vk, lúc lạng ta chạ với những người không giống mà thụ tnhị thì nhỏ bản thân chưa phải là nhỏ của ông xã bản thân, tức chưa hẳn là bé của chiếc họ ck mình, ko trực thuộc huyết tộc của mái ấm gia đình, chiếc chúng ta. Nếu bạn ông chồng biết người con do lang chạ chưa hẳn là nhỏ mình, thì niềm hạnh phúc mái ấm gia đình dễ dàng vỡ lẽ, tạo đau buồn không những đến bà xã với chồng nhưng mà cho tất cả bố mẹ và con cháu nữa. Người chồng lúc thực hiện việc gian dâm với tương đối nhiều đàn bà khác thì gây không ít nghiệp nặng trĩu. Những người con do người nữ mà lại fan chồng chung chạ được đẻ ra đã không có phụ thân hoặc lưỡng lự phụ thân, chúng sẽ có được đông đảo đau buồn dằn vặt suốt cả quảng đời. Nạn tà dâm còn gây nên cho xóm hội rất nhiều khó khăn đề xuất giải quyết và xử lý như câu hỏi nuôi chăm sóc phần lớn đứa ttốt bị vứt rơi. Xã hội nên giải quyết và xử lý những kết quả của tệ nạn vày các đứa tthấp không phụ thân hoặc không chị em, không được nuôi chăm sóc bảo ban rất đầy đủ nhằm thành bạn lương thiện tại, đã gây ra mang lại thôn hội như nàn trộm chiếm, nàn xì ke ma túy, nàn đĩ điếm, nàn buôn bản hội black v.v...

Hiện nay xóm hội việt nam nạn gian dâm cải cách và phát triển cực kỳ to gan lớn mật. Có các nguyên nhân, một trong những ngulặng nhân đó là do tác động của cuộc sống thường ngày văn hóa phương Tây, mang thỏa mãn nhu cầu dục vọng của công ty nghĩa cá nhân vị kỷ có tác dụng về tối thượng. Một lý do nội trên trong nước là kinh tế tài chính thôn hội phát triển có tác dụng phân hóa khoảng cách giầu nghèo vượt nhanh và quá to. Những fan nghèo vô cùng khó khăn vào cuộc sống thường ngày vì không tìm được công việc và nghề nghiệp quang minh chính đại để nuôi thân, duy nhất là đối với thanh nữ nông làng mạc, đề nghị vẫn đẩy họ theo mặt đường làm nghề mãi dâm. Mặt khác những người vượt giầu, có vô số tiền, tiêu pha tiêu xài, đùa bời trác rến táng, say đắm tửu nhan sắc, Chịu đựng ảnh hưởng của chủ nghĩa thưởng thức cá nhân đề xuất nạn mại dâm lại càng cách tân và phát triển. Do kia, ngày nay có tương đối nhiều kẻ chỉ mải lo tìm tiềm nhằm hưởng thụ lạc thú tạo các tệ nạn, mà ko Chịu đựng lo tu trọng điểm thao tác xuất sắc khiến khó khăn mang đến làng hội, họ đang góp thêm phần chuyển buôn bản hội mang đến suy thoái và phá sản đạo đức.

Những bạn biết tu tập thực hành viêc giỏi, thực hành Thập thiện nghiệp, không phần đông tránh được gần như nghiệp ác cùng gây được nhiều quả lành vào đời sống hiện giờ. Người không dâm tà thì thân thể trẻ trung và tràn đầy năng lượng, niềm tin minh mẫn, sáng suốt, mái ấm gia đình được niềm hạnh phúc, an vui, con cái được nuôi chăm sóc vừa đủ. không dừng lại ở đó bọn họ còn được thừa kế những quả lành sinh hoạt trong các kiếp sau đây. Trái lại đều kẻ vày vừa lòng dục vọng cá nhân phạm vào tội dâm tà sẽ bị đọa vào cha mặt đường ác. Nếu được sinch vào loài fan thì gặp gỡ nhị các loại trái báo là vk ko trinc huyết, mái ấm gia đình ko niềm hạnh phúc.

Đức Phật ngnạp năng lượng cnóng nàn tà dâm là để kính trọng sự vô tư cùng đảm bảo an toàn niềm hạnh phúc gia đình, đặc biệt là rời ân oán thù với trái báo xấu về sau. Về mặt làng mạc hội không khiến ra phần đông suy thoái về phong tục, đạo đức, không sản xuất phần đông côn trùng thù hận chém giết thịt nhau khiến mất an ninh đến xóm hội.

(Một số chuyện nhắc về tội tà dâm, xin xem trong Phần thiết bị Ba của sách này).

Trong Kinch Thập Thiện nay Nghiệp Đạo gồm nói: Người giữ lại được hạnh ko dâm tà sẽ được bốn điều tiện ích sau:

1. Sáu cnạp năng lượng (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý) đa số được vẹn tuyền.

2. Đoạn trừ hết những sự phiền khô não, phá quấy.

3. Không ai dám xâm phạm vợ chồng con cháu.

4. Được tiếng giỏi, người đời khen ngợi.

Ba nghiệp trên đây: Không cạnh bên sinh, không trộm cắp, không tà dâm trực thuộc về thân nghiệp. Đó là cha giới cấm về thực hành tu thân nghiệp, giữ mang đến thân nghiệp được thanh hao tịnh, ko để thân có tác dụng điều ác tính, làm cho hại người khác bộc lộ bởi vì tía sự xâm đoạt: giành mạng (gần cạnh sinh), giành của cải (trộm cướp) cùng đoạt tình (tà dâm). Người thực hành thực tế thân nghiệp tkhô giòn tịnh không tồn tại ngẫu nhiên hành vi xâm giành như thế nào tổn định sợ hãi đến tính mạng, gia tài, tình yêu của tín đồ không giống. Họ vẫn hưởng trọn được trái báo giỏi đẹp, sinh sống lặng ổn định cùng thành công thân mật nghiệp viên mãn.

Bốn nghịêp sau đây: Không vọng ngữ (không nói dối), Không lưỡng thiệt (Không nói lưỡi nhị chiều), Không ác nghiệt (Không nói lời độc ác) với Không ỷ ngữ (Không nói lời thêu dệt) là trực thuộc về khẩu nghiệp, sẽ được trình diễn sơ qua dưới đây và đang nói kỹ trong Phần đồ vật 2 của cuốn sách này.

B. Bốn điều lành tính về khẩu nghiệp:

1. Không dối trá (không vọng ngữ):

Không dối trá tức là nói đúng sự thật, vấn đề ra làm sao thì nói như thế. Nghĩ gắng nào thì nói đúng như mong muốn suy nghĩ, điều cân nhắc và lời nói ko trái ngược nhau. Không đề xuất nhận định rằng nói dối là chỉ để chơi vui hoặc lừa mị nhau, không sợ hãi gì. Dù núm nào đi nữa thì dối trá phần lớn có hại vị nó làm cho thành quen với thói xấu ấy, thậm chí vô ích lúc nói thiệt bởi không ít người sẽ không tin nữa.

Có nhiều các loại nói dối: Nói dối bởi nghịch vui, giả dối bởi vì lừa mị, giả dối để khoe vùng, nói dối vì chưng lo ngại kinh nhược, giả dối để thu lợi bất chủ yếu v.v…tất cả đa số tội dối trá ấy đa số mắc tội nhưng công ty Phật call là tội vọng ngữ, có khả năng sẽ bị đọa vào ba mặt đường ác phụ thuộc vào tội nặng nề tuyệt vơi. Vì vậy khiếp sách Phật phần đa dạy dỗ ta ko được nói dối.

Tuy nhiên, chỉ gồm ngôi trường vừa lòng nói dối cùng với mục đích cứu giúp khổ độ nguy, giải cứu nguy nan cho cái đó sinch, cho người với vật, new ko tội ác.

Trong kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo bao gồm nói: Người giữ lại được hạnh ko dối trá sẽ được tám điều tác dụng sau:

1/. Được trần thế kính phục.

2/. Lời nói nào thì cũng đúng lý, được tín đồ, ttách mến thương.

3/. Miệng thường xuyên thơm sạch, nói ra giữ mùi nặng thơm nhỏng hoa.

4/. Thường sử dụng lời êm ái, an ủi bọn chúng sinh.

5/. Được tận hưởng lạc thụ như mong muốn nguyện, cùng cha nghiệp phần lớn trong sáng.

6/. Lời nói ko bi lụy giận, bên cạnh đó trầm trồ sung sướng.

7/. Nói lời tôn trọng, được fan trời phần đông vâng theo.

8/. Trí tuệ rộng fan.

Không vọng ngữ (không nói dối) sẽ được trình bày kỹ trong Phần thứ hai của cuốn sách này.

2. Không nói lưỡi hai chiều (ko lưỡng thiệt):

Không nói lưỡi hai chiều hay không nói nhị lưỡi là không nói dèm pha, nói xấu tín đồ này trước khía cạnh người không giống hoặc ngược chở lại, khiến cho phía hai bên hiểu nhầm nhau. Không đem cthị xã fan này ra nhạo báng, khích bác bỏ người nọ làm cho song mặt oán thù giận, sân hận nhau với cũng không làm trung gian gửi chuyện khiến xích mích mang lại phía 2 bên. Người nói lưỡi hai chiều là người có tà trọng điểm, ko trong sáng, có ác nghiệt, xuất xắc tạo cho hai bên thù oán thù nhau.

Xem thêm: Download Tải Angry Birds Friends, Download Angry Birds 4

Người không nói lưỡi hai phía là fan luôn luôn luôn luôn tôn vào sự thật, tôn trọng sự hòa hợp, không tồn tại dã trung tâm tạo nên gần như kẻ thân thành thù hận, không có ác vai trung phong khiến cho bằng hữu bà nhỏ bóng giềng xa nhau chừng. Người không nói lưỡi hai chiều luôn luôn luôn là bạn nói thực sự đúng chuẩn, nói những lời êm ả ấm yên khiến cho bằng hữu thêm kính trọng nhau, bà nhỏ thêm tin tưởng nhau, đều người quý thích nhau.


Chuyên mục: Kiến Thức